一道高中历史选择题

在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的。他的目的在于“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”。

这是王阳明的思想。而孔子跟董仲舒都是儒家开始的传统理念，只是说人之初性本善并不没通论为什么善。后来的程朱理学才涉及到这方面的研究看，程朱跟王阳明是相反的 ，这个正是王阳明的论点、

王阳明主张“良知”是心之本体，是人人生而俱来的、先验的、普遍的“知”，这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，故判断为王阳明。
楼主可能是想不明白为什么不是别的吧？注意看不待虑而知，不待学而能的本然，也就是题目中所说的人之自然本性。孔子、董仲舒、朱熹，他们都认为，孝、悌、慈等伦理道德是需要教化的，需要统治者教育人民，需要人自己去思考而得的，所以是王阳明没有错。

王阳明是心学的创始者，心学强调伦理道德来自人的本心，他提出欲望等都是人的一部分，不应抛弃也不可能抛弃。应该说王阳明的心学是和程朱理学背道而驰的。公元1527年，即嘉靖六年五月，王阳明与天泉河上向自己的嫡传弟子传授了心学的精髓：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善为恶是格物。”此为中国哲学史上著名的“天泉论道”。上面的四句话就是心学四训。最重要的是，心学作为一种哲学思想，在明代并非如程朱理学一般约束人思想，它最初就相当于一种悬壶济世的理论，王阳明以身作则，投身报效国家的大任中，它具有其实际意义。

王阳明是位大伦理家，孔子只是儒学，朱熹是理学，董是西汉将儒家思想定为正统思想。王是集大成者。

孔子讲孝道；董仲舒则是天人合一；朱熹（我最不喜欢的一位）把孔子说的孝道改为孝顺；而阳明先生的心学着重是知行合一（个人推荐去关注下他的东西）

儒学涉及人性是明代资本主义萌芽之后的了，a春秋b汉c宋，所以是王阳明。他的讲学方式很人性化，很活泼，很实际。